这几年，大家经常听到一个词，叫改革进入了深水区，前几天，有读者问我，能不能专门介绍一下，改革深水区是个什么东西。
改革深水区的定义十分广泛，有经济改革深水区、政治改革深水区、文化改革深水区，由于篇幅关系，这篇文章主要讲文化改革深水区。
不知道大家有没有感觉苹果美区id账号分享微信公众号，就是这些年，中国社会的氛围对立严重了很多，男女对立、穷富对立、地域对立、老幼对立，这种对立极大地消耗了社会资源，并且呈现愈演愈烈的态势。
在此，言他君不否认钱的重要性，毕竟不患寡而患不均，但如果说，仅仅是发钱就能解决问题，那未免把问题想得太简单，比如当今的沙特，石油土豪，够有钱了，但社会依然动荡不安。
2011年阿拉伯之春蔓延到沙特，就险些让沙特皇室倒台，沙特皇室双管齐下，一方面撒钱，给每个国民发福利，一方面出动军队，还直接动用斩首这种刑罚，来吓唬反对者。
说到底，还是要靠高压统治，显然，钱是动荡的原因，但不是唯一原因。2015年新王萨勒曼登基后，由于萨勒曼已经80多岁了，身体又不好，日常在医院泡病号，指不定哪天就驾崩了，所以下面都蠢蠢欲动。
不仅沙特，中东的阿拉伯国家几乎都是这样苹果手机怎样把id改成美区，动荡不安是常规操作，不是军人上台搞军事独裁，意识形态上搞全盘西化，就是传统宗教集团上台，搞极端保守化。
而比中东更典型的，是拉美，拉美国家的政府就像钟摆一样，摇到了左边，就由极端进步派执政，实行“进口替代”，搞极端国有化，把外资都吓跑了，摇到了右边，就由极端保守派执政，全盘私有化，把国家卖个精光。
很神奇的是，两派总是四到八年一个轮回，你方唱罢我登场，没有人能连续执政，也就导致国家的长期建设无从谈起，两派互相看不顺眼，高度对立。
如果仔细观察中东和拉美，我们会发现，他们分别属于两个宗教区域：伊斯兰教和天主教。
这两个宗教，历史上并没有经历过“宗教改革”，这导致了一个问题，这些国家总体分为两个高度对立的派别，一派以城市知识分子为代表，主张全盘西化，对一切传统极为鄙视。
另一派则是传统的乡村居民，他们相对保守，信奉传统价值观，不希望完全抛弃传统观念与习俗，对传统仍然抱有感情。
他们之间，几乎没有弥合的润滑剂，城市知识分子认为，这些该死的传统习俗，阻碍了国家和社会的进步，必须废除；乡村居民则认为，这帮知识分子腐败又堕落，祖宗都不要了。
无论哪一派上台，另一派都会竭尽全力拖后腿，搞破坏，好像杀父仇人一样，这直接导致了这些国家长时间无法进行正常建设。
历史上最先崛起的殖民帝国，是西班牙帝国，西班牙第一个进行殖民扩张，在拉美通过抢劫富得流油，可后来为什么衰落了？
因为无法弥合社会内部两派的分歧，一派认为应该继续搞钱苹果美区id账号苹果手机怎样把id改成美区分享微信公众号，搞大钱，另一派认为，咱们的钱已经够生活了，再继续搞钱是可耻的，是亵渎上帝。
于是西班牙帝国陷入了严重的两派对立，18世纪之后，英国开展了工业革命，而西班牙葡萄牙这些昔日的霸主，则陷入了严重的内耗，一年到头，不是政变，就是政变。
今天你推翻我，明天我推翻你，没玩没了，一旁的英国人嗑着瓜子坐在小板凳上看笑话。
而今天的中国，其实已经出现这个苗头了，社会这些年对立氛围日益严重，不解决这个问题，陷入昔日西班牙的局面并非危言耸听，这就叫文化改革深水区，能弥合相对现代与相对传统两派，国家才能继续前进。
西方社会最先工业革命的是英国，而现代西方社会中，最为发达的要数英、德、美、法，其中英德美在文化上属于新教阵营，法国虽然不是新教，但受新教影响颇大。
众所周知，15-16世纪，欧洲的商品经济得到了很大的发展，整个社会搞钱之风盛行，说难听点就是日益物质化，一切都讲钱。
既然大家都搞钱苹果手机怎样把id改成美区，自然教廷也不例外，教廷搞钱的方式是收割教徒，以前只是要教徒们交“什一税”（将收入的十分之一交给教廷），后来教皇一看，这效率也太低了。
因为按照基督教的教义，所有人来到这个世界上都是有罪的。既然有罪，那当然要赎罪，赎罪的方式多种多样，比如努力念经，没准上帝看你这么虔诚，大发慈悲赦免你了。
教皇说，不用那么麻烦，我印刷了一些赎罪券，你们买了它，就可以赎罪了。当然，价格肯定比较高，价格低了能体现你赎罪的诚意么？
教皇这种搜刮民财的无耻行为，激怒了不少人，其中包括马丁路德，马丁路德属于传统派，也就是认为不应该搞钱，搞钱就是亵渎上帝，教皇竟然带头亵渎上帝，那还得了。
于是马丁在汉诺威一间教堂门口张贴了一篇论文，内容就是论证赎罪券没什么用，大家别信教皇那个骗子，学术界评价马丁此举“拉开了宗教改革的序幕”。
马丁路德只是饭钱开胃菜，真正的高潮得到加尔文，加尔文提出了一个开天辟地的观点–“钱属于上帝，我们只是上帝的财富保管者”。
这个观点看上去，平淡无奇，毕竟基督教本来就认为，一切都是上帝创造的，钱属于上帝这不是废话吗？还用你说？
还真不是废话，一因为此前并没有人明确提出过这一观点，我们知道，传统的基督教也就是天主教，是反对搞钱的，认为，这太物质了，会让社会堕落。
但如果“钱属于上帝，我们只是上帝财富的保管者”的话，那么就可以引申出一个观点，搞钱是合法的，钱越多越好，反之，如果钱败光了，你还有脸上天堂见上帝？这才是亵渎上帝。
加尔文的观点，直接把搞钱由过去的腐败堕落行为，变成了符合教义的行为，所以加尔文的学说实际是“为资产阶级发财致富作辩护”，在这个基础上，加尔文又提出了“选民与弃民论”。
那么穷光蛋，之所以穷，是因为你把上帝的钱败光了，上帝在惩罚你，你是上帝的弃民。
为什么疫情期间，美国人很少埋怨政府，因为他们自认为是上帝的弃民，这是上帝在惩罚，与政府无关。
加尔文的改革，直接起到了弥合现代与传统的作用，相对现代的派别认为，应该继续搞钱，搞到钱拿去投资或者享受；而相对传统的派别认为，也应该继续搞钱，搞到钱拿去做慈善，我自己不享受。
这样一来，虽然双方对钱怎么花还是有分歧，但是却也有了搞钱这个弥合剂，不再把搞钱视为堕落。
改革后，这些观点迅速被德意志地区和英国所接受，尤其是英国，首先摆脱了传统与现代两派的纷争，得以大家一条心，传统与现代两派都使出浑身解数搞钱，而反之，像南欧的西班牙，未能进行宗教改革，深陷传统与现代两派的对立。
毕竟，你要开展工业革命，本身是非常费钱的，没钱怎么搞工业，而只要传统派继续认为搞钱是可耻的，西班牙就没法前进。
但有一点可以确定，中国自五四运动以来，便在城市里逐步放弃了传统文化，而广大乡村和县城仍保留了相当的传统成分，而今天乡村与城市的鸿沟，不仅仅是贫富的鸿沟，更是传统与现代意识形态的鸿沟。
由这条鸿沟扩大，所引发的社会对立，已经愈发严重，我们也需要一场“宗教改革”、弥合分歧，重新上路了。
